viridic

書名：都是孔子惹的禍？　

作者：魏得勝　

出版社：新銳文創

出版日期：2016年5月10日

ISBN：9789865716745

本書作者借助歷史框架來表達個人思想，主要在揭示專制主義在中國的生成與演進。

就我個人有感覺，歷史被提倡，應該是呂婕這位補習班老師引起的事件，特別有感的是他提出的歷史有大用。歷史不像過去大家認為的只是背背書應付考試的無用。本書作者在自序中也提到的歷史三層次:

1. 純粹歷史作品-靠事實框架完成
2. 歷史細節-由文學作品完成
3. 歷史高度-有獨特的歷史眼光，可供人類借鑒的經驗

這三個層次都很重要，都需要有特定的人士來完成，而如果沒有背歷史之外的能力介入是無法達成的。本書有包含這三者的情形，雖然表達思想面主要是喚起歷史的高度，無形中也需要 有小說之精彩筆法，亦對史實透澈剖析。

總結來說，作者將專制主義在中國分成三個階段:

1.初階-秦漢隋唐

這時期雖有不同，但都是往進化和完善走。

• 秦(受封建制影響)

政治、軍事、監察，三權分立 始皇時，宮廷不干政，直到秦二世，宮廷漸變為政府一部分，宮廷親眷、宦官干政(趙高指鹿為馬)

• 漢(劉邦全面用儒學)- 朝儀演化為政治制度，不同階級制度化隔離，獨裁專制標準化。

宰相權力很大，但來自皇帝指派。

大學考試畢業就是國家幹部，分兩等，甲科為郎(侍衛)，乙科為吏，在皇帝前服務幾年後，遇到政府需要再行分發，整個過程就是選舉。後來演化為選舉孝廉，由政府發通知，全國挖掘廉政優秀的孝子，是中國最早的意識形態治國。以前雖然沒有政黨，但是帝國一開始就是同個姓的天下(秦是嬴，漢是劉，宋是趙，明是朱，清是愛新覺羅)，算是一黨執政(全民默認)，就是專制，這一宗法制度就是公開的。專制上的選舉，是由上對下，和當時古希臘的由下而上選舉領導人不同，目的只在更好地維護專制統治。這制度很快地步入腐敗(送禮)，普通人很少有機會擠進權力機構。誰都想腐敗，那意味有官(權力)做有錢花，再加上裙帶關係，這個集團固若金湯。

大司農(公款)和少府(稅收)兩職都在宰相掌中。帝皇常因政府支出龐大而挪用少府的錢，且讓鹽鐵企業像帝國獻金，如果不從就收歸國有(很像德國首創國家社會主義政策)。政府沒給人民基本就業保障還要求交人口稅，有的人寧可作為有錢人家奴!

開始有諫官制。皇帝用宰相，宰相用諫官(諫諍皇帝過失)。

• 隋-皇帝搞個南巡累死當地老百姓
• 唐-諫官制變得有名無實，李世民串改國史

2.中階-宋元明清

• 宋

原諫官制是讓天子盡可能少地在人前出洋相，在這個時期改變了，諫官被皇帝親擢，諫官變成變為不糾繩天子，返來糾繩宰相。

• 明-朱元璋取消宰相，大權在握
• 清-未再設宰相

3.高階-民國以後

在此之前的專制，是帝王一個人說了算，而帝王取得勝利的方式是血腥暴力的，打江山時殘暴，打下江山後專制；坐穩江山後橫徵暴斂+腐敗！

在民國後進入了另一種意識型態的專制。之前的官員把凶狠寫在臉上，讓人民害怕；這時期改採愚民政策，不殺人不放火，卻把它們藏心裡而推出主義，口裡說的卻是為民服務。

作者有一個中心思想貫穿本書提到的專制，各個朝代會經過三階段，一開始打江山，打下江山後學著前面的人施行專制，坐穩江山後橫徵暴斂走向腐敗。打江山就不說了，那是為了推翻前朝的腐敗；專制的施行，主要由漢朝開始，因為秦朝是奉行道家思想，而焚書坑儒未完全把儒家思想滅絕，因此在漢朝有機會壯大，一開始靠孔子後裔孔甲，後來劉邦想教會底下流氓跟班一些”秩序”，因此用起儒家的方式搞了朝儀，開啟了後世的傳統，因此書名這麼定有其原因，但是我覺得不妥，因為孔子不是直接導致的禍源，孔甲或是說服能讓劉邦制定朝儀的人才是主嫌。這個傳統，慢慢衍生出朝內的各黨各派，如果是皇帝娘家那面的影響，給個名稱叫外戚政治，但都是黨爭問題，是影響中國的主要關鍵，所以說，專制制度有個始料未及的天生問題。後面的人也很厲害，有女皇帝，有宦官執政，士大夫株連九族法，武則天的特務政治，朱元璋的冤獄和文字獄，治療腐敗產生的酷刑，造就了中國歷史精彩的分頁!

這當中也有人要力圖振作，像是王莽改革，但是作法太先進，初階的社會主義使得統治階級和貧民都沒有利益，反而成為大家心頭之恨。專制就這樣一路玩到了清朝，大家也累了，覺得書中說的很傳神，”被奴役的時間長了，人不被奴役反倒缺少了什麼似的.....你給他人身自由 、思想自由 、言論自由，他反倒不習慣了 ”，要有劃時代的想法已經不容易，要下面的人改恐怕更難，大家辨識抗拒在抗拒在抗拒了，也不是大部分人都有創業家精神，那畢竟是極少數，因此書中所言值得思考，”二十世紀上半葉，是中國繼春秋諸子百家之後又一個群英薈萃的時代，眾菁英只要冷靜下來，攙扶著君憲這個新生兒走下去，而不是一路討伐，也許今天的中國又是另一副樣子。英日等國皆屬君憲政體，誰又說這兩國偏離了民主政體的軌道?”

本書作者在很多地方，我覺得主觀性太強烈，常常抓住一個點猛攻，已經有點近乎發洩，像是在元朝那章，說得彷彿元人只會騎馬打仗一樣。就當時經貿繁榮的盛況，是有君主在後面加持，譬如棉花推廣種植及棉紡手工業等，同時也有科學文化發展為根基的浮台，如「元曲、元劇」、「趙體(孟頫)書法」、「金屬活字及套色印刷」等，元政府主導的《大元一統志》、《農桑輯要》等，也體現了元朝對文化科技事業的大力支持。少了根深蒂固的漢儒禁錮，文化兼容度之高是前所未見的，並不像作者一股腦地說是沒文化的時代。反倒這裡完全沒提到專制對時代的影響，我覺得不該列入結論中。但是，作者提到的暴斂，是元人無法融入漢文化中，也因為他們的版圖前所未有之大，已經不像過去外族統治時要去順應漢人了，他們卻像作者提到的，要管理更多不同種人，因此劃分人民等級，對漢人有種族歧視。這應該是造成滅亡的主因。其實到這裡，我也很感興趣，但是作者沒有再更深入探究，元朝當時真得那麼強大，可以把它滅了的方法也肯定是大家想要學習。

另外，元的家產太多，導致短時間產生很多皇帝，不肖皇帝把朝代搞得混亂，才讓義軍有了站穩坐大的機會。無論是劉福通的起義還是朱元璋的起義，和中國古代其他起義很不一樣，起義隊伍的階層品流之複雜，有農民、手工業者、商人、小地主、知識分子等，在人口優勢上大勝蒙古人，所蘊涵的力量是元政府始料不到的。元朝一開始將最龐大的群體定義為「四等人」就是個錯，元朝的民族分化政策使蒙古人徹底被孤立。當這個團體起義時，其他三個也和蒙古人敵對，因此，蒙古人找不到援兵。這些義軍隊伍就可以分段牽制它，像螞蟻一樣輪番啃咬，直到元朝被蠶食殆盡。 是元朝真的滅亡後，大家才勉強定義1351年「紅巾軍起義」為分水嶺；若非元仁宗「違背誓約」，或許那次也不過是元朝歷史上無數次的普通起義之一，迄今都沒有找到元朝「立朝－興盛－衰敗」間的明顯分界。朱元璋到死都沒敢這麼說，因為那時候還有個「北元」存在著。1368年只意味著元朝結束了對全國的統治。和秦朝隋朝不一樣的是，秦隋兩朝都是在晚期時才爆發農民起義，進而被推翻了政權，但對元朝來說，不斷的戰爭與持續的起義只是它的存在常態。元之後的大清正是吸取了元朝「民族分化」政策的教訓，這才有了清朝近三百年的江山。

但是作者有些觀點也很好玩，像是他把朱元璋視為民族敗類，原因在大家聯合攻擊蒙古人的時候，朱元璋在南方擴張勢力，等到時機成熟，再趁火打劫幹掉對方! 歷史好玩的地方就在此，有人視為戒鑑，有人則反向思考去批判。

我覺得本書很適合現在的翻轉教育世代，既然課本內容在家要先自己讀，老師可以將本書的內容用來上課討論，一來可以討論本書內容的正確性，也許可以上網或利用圖書館查找的活動，來驗證作者的一些史料；二來，老師也可以帶入哲學辯證的議題，讓同學在另一個時空和作者交流。我覺得本身成為禁書不是沒理由，但是他帶給這個時代另一種聲音，我不覺得他的思想有很高度的正確性，因為有太多地方值得討論，但是讀來也很有趣，雖然不是小說，但是也需要很高度的動腦。如果要細究，真的要多研讀好幾次，我只不過讀了一遍，加上翻了好幾處幾遍，實在沒辦法很詳細的做評論，留待看到書頁和這篇心得的人好好的發揮!